《香港海洋傳說（屯門、大埔篇）》聚焦於屯門及大埔的海岸地區，尋找與海洋有關的群落傳說；以聲音、形體表演及流動的舞台設計，打造富詩意的劇場，與社區及在地歷史對話。此計劃由以太舞踏劇場策劃及製作，兩位主創人謝嘉豪和梁海頤透過他們的在地居住經驗，以及對亞洲的海洋傳說的研究為起點，構想出一段獨特的藝術與劇場的旅程，為觀眾帶來奇妙的民間故事，重新想像在地的海洋文化。
計劃內容包括社區巡演、身體及聲音工作坊、展覽及講座分享等，以互動形式將香港海岸傳說活現在社區之中。
今個秋天，讓我們跟著藝術團隊聲音與舞步，細聽埋藏在香港已久的海洋傳說。
屯門
屯門，位處香港西部，正對珠江出海口，遙望伶仃洋、九洲洋等海域。如此重要的地理位置正是其地名的淵源：屯兵之門。早自唐代，朝廷已派兵駐防屯門，除扼守華南海域外，亦保護沿海鹽場。因此，屯門也是最早見載於古籍的香港地名，甚至比「香港」一名的出現更早於數百年。唐代兩位著名詩人韓愈、劉禹錫曾分別賦詩形容屯門景色，二人不約而同地提到海洋：「屯門雲雖高，亦映波濤沒」、「屯門積日無回飆，滄波不歸成踏潮」，可見屯門與海洋的關係密切。
大埔
地處香港東部。傳說古時此地叢林茂密，野獸成群出沒。人們必須大步迅疾穿越此地，才能保命，免受野獸傷害，所以此地古稱大步。然而，近代國學大師饒宗頤經過嚴謹考證後，發現步字與埔、埗相通，有津口、碼頭的意思。因此，大步一名暗示了此地與海洋的連結。大埔內海吐露港，古稱媚珠池，是唐末以至明初重要的珍珠產地。後來珠蚌採盡，取而 代之的是瓷器生產。全盛時期，大埔碗窰生產的瓷器不但聞名華南，甚至出口至南洋，風靡一時。後來，即使陶瓷式微，大埔依然藉著舊墟、太和墟兩大市集的繁榮，繼續維持其在新界東部的重要地位。
角色介紹
紅火火的巨獸，奔跑於歷史的塵土裡。，赤色的怒火是這隻巨獸唯一的記憶；拔根而逐，顛沛流離，身不由己的流徙。，為了生存，它卻不能退縮。，為了生存，它帶著鄉愁和傷痛，堅韌地穿行在迷茫的未知之中，誓要在死前頂開那個悲劇的宿命。
赤犇
她是一位充滿智慧的老者，象徵著海洋的沉默與無聲的歷史。她話語不多，但每一句都如同珍珠般珍貴，承載著無數苦難的憶記，以及目睹海洋生態惡化的傷痛。牡蠣曲折多變的形態象徵著海與岸的變遷。她承載著沉重的歷史，她是海裡靈魂的寄託，極力用自身的雙殼刻畫歷史，教人記得那些受壓迫的犧牲者。
牡蠣
䖳幽是一位性情幽默的海洋精靈，擁有變幻無窮的變形能力。它在海底自由遊弋，透明而暢快。然而，沒有人記得這隻精靈的前世，也沒人敢提起它的採珠經歷。，那幽深而恐懼的窒息感，仍然纏繞著身體。，它是過去勞動的 犧牲者，亡魂化作透明的怨念，在人們不留神時，刺痛一下神經。
䖳幽
兩位來自海洋深處的擺渡人，擁有自遠古時代相傳下來的知識，肩負著在岸與海之間穿梭的任務。他們擺動小舟到不同的地方，向人們分享關於海岸和鹽地的故事和神話，讓人們重新認識這片土地的歷史。擺渡人也是通靈者，他們召喚隱埋在岸與海中的憶記，化身成異世界的幽靈，述說被遺忘的故事。
擺渡人
兩位神秘的祭師，從迷霧中出現，他們分別代表了「日與月」，負責連結人間與冥界的橋樑；日、月兩位祭師熟知海洋與陸地的傳說，他們參與過所有世代的祭祀，通曉海神用的語言。他們把祭祀的用語化成音樂 ，是為了讓人類也聽得懂與神明溝通的話語。
日月祭師
鹽田
現代人看來平平無奇的食鹽，在古代則是珍貴物資，其生產多寡足以影響社會安寧。所以各大文明古國均有過政府專賣鹽業的現象，確保食鹽供應無虞，價格穩定。鹽亦一直左右香港歷史發展。如東九龍一帶是宋元年間的官富場，至明代更位列為新安縣（大約是今日香港和深圳一帶）四大鹽場之一。屯門亦曾是產鹽重地，如一九四五年便有英文文獻提及香港僅餘的三大鹽田：大澳、沙頭角和青山下的屯門。
產鹽所需條件極為簡單：陽光和海水。表面看來，只要陽光將海水曝曬蒸發，便能得到海鹽，實則過程絕不容易。鹽工須先將海水引入鹽田中的蓄水池，進行初步蒸發，以取得鹽分較高的鹵水。再將鹵水引注入結晶池，曝曬一至兩週，待其完全蒸發，海鹽方告製成。鹽工一大重要工序，是將細沙鋪放在鹽田底部，再仔細爬平，如此才能確保鹵水受到均勻日照，提昇結晶的品質，產出潔白美觀的鹽粒。
日光熾烈，鹽工汗流浹背。在爬梳、行走、搬運的過程中，其汗水復濺滴在鹽田之中，與海水融化為一，每顆海鹽背後皆包涵了鹽工勞動的故事和身體歷程。此正是對團隊創作的重大啟發。
演出故事靈感
遷界
1644年滿清入關後，明末以鄭成功家族為首的勢力依然盤踞沿海一帶，矢志反清復明。為防沿岸居民接濟、響應明鄭，清廷實行遷界令：由山東至廣東的沿海居民，必須內遷三十華里（約十五公里）。此禁令對香港歷史影響深遠，居民辛苦耕耘的良田莊園化為荒地，曾經繁華的市集淹沒於野草密林，一切 彷彿重回蠻荒。
遷界令的歷史是一段關於離散與團聚的敘事，啟發了團隊的創作。
大埔採珠
今天，她名為吐露港。曾經，她名為大步海。再古遠的時候，她有過更精緻的名字：媚珠池，因為她的海床曾是珍珠寶藏。
五代十國之時，南漢朝廷聞知大步海盛產珍珠，遂在當地設置媚川都，並屯駐兵馬，監督當地居民採珠，確保所產數目充足。採珠過程極為危險，採珠人須以石頭纏綁身體，增加重量，再潛入水底，探尋含珠的珍蚌。因此，很多採珠人會因體力不支而在海中溺斃。當時南漢王室奢侈成風，甚至連宮室內部亦飾以珠寶，貴族嗜珠若渴，用度極大。在朝廷壓力下，無數肉軀沉入海底，以尋挖出色澤溫潤的珍珠。宋人甚至有「幽魂水底猶相泣」的詩句，道出百姓採珠之苦況。
當年珍寶或已成為博物館的藏物，在玻璃櫥內繼續煥發其朗潤光澤，供駐足於前的觀者憑弔其奢華。但採珠百姓呢？名字無載於史籍且喪命於海底，他們如同未曾存在過一般。團隊正希望以形體和音樂記念這些歷史的失語者。
屯門： 杯渡
一位異域僧人在屯門歷史留下重要身影，即杯渡禪師。據一些古籍所載，其為天竺國人，禪境深遠，法力高強，常以木杯為舟橫渡江河，故世人稱之為杯渡禪師。相傳他最後結廬於屯門青山，是將佛教傳入香港的第一人，其修築的茅房成為本港名剎青山禪院。杯渡禪師初見青山陡峭嶙峋的輪廓時，心中是否憶起天竺家鄉的靈鷲峰 一 佛陀說法之地？
屯門： 老鼠洲鬼故
老鼠洲本是青山灣的無人小島。自七十年代起，政府發展屯門新市鎮，填海造地，老鼠洲便由荒島變為市鎮中的一隅之地。傳說此島曾是附近漁民埋葬早夭嬰兒的地方，所以發展之初，勘察人員常在此地掘出骸骨，連當時報章亦有刊載相關新聞，甚至傳出一些靈異傳聞。時至今日，老鼠洲已是兒童遊樂場，偌大的帆船結構無聲屹立其中，彷彿提示人們其往昔故事。
大埔： 鄧師孟
明清年間，海盜橫行無忌，華南一帶尤為嚴重，地處珠江要衝的香港水域自不能置身事外。翻閱古代地志，人們能發現很多與海盜相關的香港故事，如大埔孝子鄧師孟。傳說明代隆慶年間，海盜襲擊大步（大埔古稱），劫掠人質，向家屬要索贖金。龍躍頭人鄧師孟之父不幸被海盜劫走，鄧師孟隻身登船，向海盜請求以身代父。其父得以脫身下船後，鄧師孟隨即跳海自盡，以身殉孝。其後，鄧氏族人決定在大埔舊墟一帶建孝子祠以紀念鄧師孟的孝行。孝子祠今已無存，有民間人士認為其原址應當位於大埔舊墟天后宮附近。而鄧師孟木主則被供奉於松嶺鄧公祠內，繼續受人香火。
《鹽屯埔珠—關於香港岸與海的詩意》社區互動劇場
在吐露港兩岸，燈火通明，屯門鬧市一片繁榮，但你又可知道，這裡曾經是珍珠和鹽的產地？
昔日，大埔海域是華南採珠重地，屯門一帶製鹽業蓬勃，而且兩種產物曾是上朝貢品！
雖然產物如此矜貴，但價值背後卻埋藏了採製者的勞動與犧牲。
由以太舞踏劇場製作的社區互動劇場《鹽屯埔珠—關於香港岸與海的詩意》，以大埔和屯門的海洋往事為靈感，創作團隊在神話、史實、都市傳說和民間奇譚之中採擷素材，並以音樂和劇場 為媒介，在昔日傳奇和當代社區生活之間勾畫微妙連結，以聲音和形體演繹一闕有關勞動者和生態的詩歌。
讓我們以想象力為舟筏，穿越時空隔閡——重新探索深埋於鋼筋水泥下的鹽珠傳說。
📆2025.10.25 (Sat) | 16:00
📍屯門文娛廣場
💬分享會主題｜日常中的香港海洋傳說
📆2025.10.26 (Sun) | 12:00
📍大埔中央廣場
💬分享會主題｜細聽大埔
📆2025.10.26 (Sun) | 16:00
📍太和廣場 (露天平台)
💬分享會主題｜香港海洋傳說與我們
📆2025.11.1 (Sat) | 12:00
📍屯門仁愛廣場
💬分享會主題｜構作香港海洋傳說
📆2025.11.1 (Sat) | 16:00
📍友愛廣場
💬分享會主題｜屯門海洋與都市傳說
📆2025.11.9 (Sun) | 16:00
📍三聖邨舞台
💬分享會主題｜從服裝設計想像香港海洋傳說
📆2025.11.15 (Sat) | 16:00
📍大埔海濱公園露天劇場
💬分享會主題｜從「我們的海」到大埔海
📆2025.11.22 (Sat) | 12:00
📍大埔藝術中心戶外活動空間
💬分享會主題｜創作團隊分享
photo credit: Maximilian Cheng
